第222章 卷四 状元
科举的卷子是交由尚书台和御史台联合批阅，贾诩、蔡邕联合手下吏员连续三个日夜不眠不休，终于是将卷面全部改了出来，呈递天子。
因为试题中有五十分都是默写律令，后面几道题也或多或少都能得上一些分数，所以刘协直接卡掉了六十分以下的卷子，只决定在六十分以上的考生中授官。
据统计，分数在六十分以上者，总共是有一千三百余名士子。
也就是说，大汉首次科举的录取比例将近七比一。
这个比例，着实已经不低了。
和以往少的可怜的孝廉、秀才相比，将一千三百余名士子同时录官的事情简直就是闻所未闻！
若是将这个数据流传到民间，只怕会再次引起一阵热潮，让百姓自发性的去读书识字。
而且凭借百姓一贯朴实且实用的作风，他们很快就会意识到朝廷终究还是重视律法，会主动前去学习《建安律》。
如此，其实也就相当于一次普法活动，对朝廷百利而无害。
况且这一千三百余名士子大都是要被派遣为基层的官吏，如此又是一波强势的宣传，以后何愁大汉的教化不能兴盛呢？
最关键的是这一千三百余名士子其实大都出身府兵，家境贫苦。
让其担任基层官吏，就好似将一把繁星撒在大汉的各个角落，将其中污秽照耀清除。
就算其中难免有和光同尘者，却总归能够瓦解掉地方上一些顽固势力，加强朝廷的集权。
如果说，朝廷之前推行的制度是给了大汉一副新的骨架，那这些经由科举选拔上来的贫苦士子，就是大汉这幅身躯中流动的血液。
待其越来越多，汇聚成江海，必然能够唤醒大汉沉睡已久的心脏，发出引擎轰鸣之声！
而在这一千三百名士人中又有一百余名特别优秀的考生。
他们的分数都在八十分以上，所以这一百余人的卷子也被单独挑了出来，专门呈递给天子。
除此之外，便是三份叠在一起的试卷。
刘协，很光荣的零分，毕竟是一字未写。
董白……不出预料，发挥异常稳定，只有可怜的三分，气的蔡邕恨不得闯入长乐宫中让董白将《建安律》罚抄八百遍！
倒是蔡琰的分数明显超出了众人的意料，竟然得了八十七分的高分。
即便放在这一百人中，也足以名列前十，当真可谓大才。
刘协拿着蔡琰的试卷，一时有些惋惜。
“蔡中丞，让朕娶了蔡大家当真浪费！这样的大才若是在官场上，日后怎么也是两千石的大员啊。”
蔡邕口称陛下抬爱，说些女子不该才德外露的话来，转头就向刘协谏言一定要盯着董白多读书，读好书！
毕竟，
我大汉朝的皇后，总不能是个傻子吧！
刘协笑道：“蔡中丞对皇后太过严苛了。”
“皇后总归还是贤淑的，朕记得在科举后她去市肆上也给蔡中丞买了一份礼物，不知蔡中丞可曾收到？”
不提这个还好，一提之后蔡邕更是气不打一处来。
“我还没有说陛下！陛下如何能够那般轻佻？竟然与皇后私自外出，将朝廷礼仪放在何处……”
巴拉巴拉……
巴拉巴拉……
自从当上御史中丞后，蔡邕的脾气是越来越臭，以往还不敢在天子面前管教太严，现在那是“奉旨喷人”，全然没了收敛。
刘协不堪其扰，赶紧把自己和董白的试卷揉成一团扔掉，仿佛它们从来没有在这个世界上出现过一样，自然而然进行下一项议题。
“前一百名士子，都是人中龙凤，总该要有些不同的待遇。”
“将其姓名以大字书写于金榜上，在灞桥公示，以取金榜题名之意。”
“朕也会自未央宫中设宴，与其详谈。”
贾诩应下这些事情，却又将三份试卷单独方才了刘协面前。
“还有一事需要陛下亲自定夺。”
“虽是要按照分数打分，但头部的那几名人中龙凤总归相差无几，实在不好评分，还请陛下亲自定下三甲，圣心独裁。”
三张打着九十二分的卷子放在刘协面前，让刘协抬头看了眼贾诩这个老狐狸。
这是真的一点错都不愿意犯啊！
刘协本不愿去干预这件事，却发现其中两份试卷的名字无比熟悉。
司马懿、杨修。
两人果然一同闯入了前三甲。
剩下一人，则是扶风人苏则。
刘协心头痒痒，终究还是翻开了三人的试卷观阅。
其中苏则的最为简单。
就是正直！
一力破万法！
其文字中始终透露着对于律法的捍卫以及对于实用主义的称赞，十分契合朝廷现在的风向，所以他能够得到高分其实并不奇怪。
但司马懿和杨修的试卷却让刘协不自觉的皱起眉头。
默写，还有第一道关于律法的题，二人几乎没有拉开差距。但第二道在“有教无类”的问题上，杨修总归是因为其出身更敢触碰世家的红线，所以在得分上压制了司马懿。
可第四题和第五题，在这两个偏向战略和军事算术的问题上，司马懿却远远超出了杨修不止一筹。
算术自不必说。
在针对蜀地战略上，杨修只是将“休养生息”四个字颠过来倒过去来回说，还动不动往微言大义、圣人言论上去扯，却是犯了士人常见的毛病。
司马懿的策论则干练了很多。
虽然他和杨修一样，也是提倡朝廷休养生息，暂缓出兵。但却给出了八条具体的措施。
其一，曰“先治心”，要治民者做到“心气清和，志意端静”。
其二曰“敦教化”，要宣扬道德，使百姓向善。
其三曰“尽地利”，需劝课农桑，不违农时。
其四曰“兴科举”，需维护科举制度，并且将其范围逐渐延伸到凉州、益州，让更多寒门百姓受益。
其五曰“恤狱讼”，要明断狱案，不能滥施刑罚。
其六曰“均赋役”，既均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
其七曰“通道路”，朝廷要修缮道路，加强关中与蜀地之间的联系。
其八曰“宣太平”，即利用百姓已经经历了十余年战乱的厌战心理，宣扬太平之道，可称为攻心之计。
毫不夸张的说，只要将司马懿写在卷子上的这八条措施稍稍修改，就完全可以当做朝廷的公文发出去，成为朝廷的政策。
可即便如此，也犯不上让刘协为难。
真正不好取舍的，其实是第三个问题——
评价王莽。
杨修在回答时极为取巧，凭借着耳染目濡以及对天子心态的揣摩，交出了一份堪称完美的答案，即“论事不论心”。
但司马懿却没有一个当三公的爹，能够轻而易举的了解到朝廷的内情，反而是从本心出发，更为公正的评价了王莽。
王莽在被称为圣人，成为周公时，做的也不都是好事。
比如王莽为了绊倒自己政坛上的死敌兼自己的表兄淳于长，就秘密将其告发，让其死在了诏狱当中。
而在王莽被世人唾弃的时候，做的也并不都是坏事，比如推行土改一类的改革，若是能落到实处，那真是利在千秋的善政。
所以，司马懿的论点极为新颖——
“人在其位，则谋其政”。
很多事情，当坐到了那个位置上，其实就已经不是自己能够决定的了。
比如王莽不顾亲情害死了自己的表兄淳于长，那是因为他已经走到了那个位置，不进则退。
再比如王莽前去仰仗世家篡夺大汉皇位，但在成为天子之后屁股立马就歪了，转过头来就要拿世家开刀献祭自己的新朝……
司马懿认为，王莽的结局，虽也有其自身性格的关系，但真正的问题却并不出在王莽本身身上，而是和王莽当时所处的时代、位置有密切的关系。
虽然司马懿没有点出具体有着什么样的关系，但能够理清这些，归纳出一点点“唯物史观”的味道，就足以让刘协刮目相看。
“杨修啊杨修，聪明反被聪明误。”
杨修本来是想找个取巧的法子讨好天子，讨好朝廷。
但他那点浅尝辄止在司马懿面前完全就是被爆杀！
若是杨修不碰触这个点，其实反倒不会输的如此难看。
“文和也是糊涂了，你难道看不出这两篇文章究竟谁写的好吗？怎么还要来问朕？”
刘协笑着笑着，却察觉到不对劲。
司马懿的文章固然回答的更精妙。
但杨修的文章，却是更符合现在朝廷的认知，也更符合民间的舆论。
若是以司马懿为状元，难免会让大汉的百姓去思考一些更深层的东西。
若是以杨修为状元，倒是刚好能够符合舆论，符合国情，给朝廷，给天子少去很多麻烦事。
所以，这并不仅仅是一场简单的状元之争，更是一场藏匿在未来中的危机。
但是，刘协在这种事情上，何时有过犹豫？
“就以司马懿为状元！”
刘协回应的异常果决。
若是之前，他或许还会踟蹰一阵。
但在看到长安的万家灯火后，刘协反倒是坚定了内心。
“司马仲达，这个状元，他实至名归！”
(本章完)