所谓神通·拿日月，並非是指真正能拿起日月，而是指，拥有能拿起日月的力量。
正如它的名字一般，是力量的显化，唐虞身为完整的通臂猿猴，他的神通並没有受到任何的削弱，因此，此神通的上限，完全能够做到如同字面上的意思一般，拿日月在手中。
但问题在於，他对神通的理解，並没有到那个程度，而他的身体也承受不住。
神通是种子，需要修者的悟性给予浇灌，才能够生根发芽，而根据悟性的偏向，对神通的解读，也会让神通產生变化，哪怕是相同的神通，在两个人的手中，也可能完全不同。
同样是拿日月，有些人倾向於己身之力能拿日月，而有些人则倾向於倚天地之力操日月於掌中，两者並无高下之分，全然是理解的不同。
而在此前，唐虞偏向於前者，但容纳界空煞后，唐虞，是后者。
界空煞中对天地的理解有些过於的完整，甚至说完美了，天地的一切秘密，从运行的规律，到力量的流转，从生的往復，到死的循环，都被界空煞淋漓尽致的展现了出来。
这种理解，足以將神通·拿日月开发到一个极其高，极其完善的程度，甚至这种完善，还要超越他刚刚更进一步的体魄，此前对拿日月的浅薄理解，在这一刻，已经被完全的击溃，此刻，他的神通，已经强大到一个连他自己都看不懂的地步。
如果一定要比较的话，拿日月全力发挥的情况下，纯粹的力量，应当不逊色於他此前所得到的，那颗四千八百年妖丹的主人，也就是说，相当於，真正的道基境，甚至，不是弱小的那种。
但代价也很巨大，唐虞看著手心皸裂的皮肤，眼瞳中充斥著感慨。
是的，他方才只是微微一试，庞大的力量便让他的手心四处开裂，这是使用超出自己当前境界力量的代价，不过，哪怕是常態化的情况下，他的力量也要超出此前的自己数倍。
但，他的提升，远不止於此。
通臂猿猴四神通，拿日月，缩千山，辩休咎，乾坤摩弄。
拿日月的提升虽大，但其他神通的提升，也並没有小到哪里去。
缩千山，或许有人会认为这同拿日月一般，是力量方面的神通，但事实上，並不是，这是一门空间神通。
而在界空煞的辅助下，当然，更重要的是唐虞的有意偏向，缩千山被开发成了类似掌中佛国一般的神通，事实上，它能开发的方向有许多种，而在界空煞毫无保留的显露下，无论是哪种，唐虞都有信心將它开发完全。
其中分別有偏向於存储物品的，类似袖里乾坤般的神通，有类似移动的，如缩地成寸一般，各有各的妙处，不过这也显露出神通的缺陷，那就是，神通的偏向性，最好只有一个。
那不能奢求神通既有缩地成寸的移动，逃跑能力，又有袖里乾坤一般的存储能力，还有掌中佛国的战斗能力，这是不现实的，並非是唐虞的理解能力不够，而是这些神通所需要的地基不同。
神通的组成並非是念动即可，需要將悟性所领悟到的一系列道韵，道痕都投诸在神通种子之上才行，而根据道痕道韵，会產出不同的果实，但同时施加孑然不同的道痕道韵，便会导致它们之间互相衝突，最终反而导致神通种子不能完整，不能发芽。
那么，要怎么確认投诸在神通之上的道痕不会互相衝突呢？事实上，几乎不用確认。
相形不同的，你只晓有投入的念头，便能察觉到神通中所散发的巨大的抗拒感。
那么，为什么要选择掌中佛国呢？
一是因为有了空戒，袖里乾坤的重要性就大大的降低了，他並不需要一个巨大的空间来存储东西，不仅仅是有空戒，更重要的是，通臂猿猴的身躯也能连结到万兽图录之中。
其次，便是缩地成寸，此神通倒是对唐虞有著非同凡响的重要性，能进能退，掌控主动权对於一个修行者来说有多么重要不言而喻。
但最终，唐虞还是选择了掌中佛国。
最大的原因，便是掌中佛国对战斗力的提升，太高了。
此神通不仅能將对手困住，更重要的是，它能够隔绝对手同天地之间的连接，也就是说，不能够在此神通中动用天地之力。
但对於佛国的主人来说，自己是可以用的，也就是中，在佛国中，自己，可以越阶而战！
莫看唐虞屡次拿自己的力量同道基相比较，但唐虞那是全力，而对道基之境来说，那是他们的常態，他们能够维持这个状態同人对战三天三夜，但唐虞维持个三五分钟，便会四肢千疮百孔，五臟六腑都如同被猛兽重击一般。
而五分钟，在此等战斗中，是完全无法做到结束战斗的，除非对方战力极其之差。
修行修行，最终目的还是长生，因此，在同等级之中，除却剑修之外，所有修者的防御力，其实是要略强於攻击力的。
这里的剑修，並不是拿剑的修士，那不是剑修，这里的剑修，是指真正的，舍剑之外，別无他物，唯剑以生的『剑修』，只有他们才会做到，进攻强於防御。
而除此外，其余人的战力都为防御强於进攻，只有极小部分人，因此，同级別的战斗，也会变得格外的久。
不是同境的天骄，根本无法做到同阶而杀，能战胜，便已经是强者了。
基本只有道基品秩差异过大，修行功法差异也多大，才能出现同阶中，甚至跑都跑不掉的情况。
因此，唐虞只要跟人，或者说，跟他脑海中的敌人打起来，就不免陷入持久战，但持久战，他显然是劣势的那一方。
正是因为如此，唐虞才选择了掌中佛国，在掌中佛国的加持下，失去了天地加持的对手和得到天地加持以及掌中佛国双重加持的自己，才有取胜之机！